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我是7哥
黄帝大战蚩尤，彻彻底底是一个传说。有多少真实性呢？如果从考古发掘的层面来看，其可信度是零，因为没有任何考古证据，哪怕是旁证都没有。
按照传说，黄帝大战蚩尤说法不算严谨，应为炎黄大战蚩尤。说黄帝就不得不说炎帝，要不然你没法解释炎黄子孙这回事儿。
时间大约是公元前2700年，当时中华大地上有一万多个部落，曾经牛X的有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏等氏族部落已经陨落，昔日荣光不在。
中华大地呈三足鼎立之势，有三个最强部落，分别是黄帝领导的有熊部落，炎帝领导的神农部落，还有蚩尤领导的九黎部落。
黄帝名叫姬轩辕。而蚩尤其实是一个“官衔”，你可以理解为是“王”的意思，蚩尤本名不得而知，反正苗族人称他为“尤祖公”。炎帝也是一个“官衔”，此时炎帝已传至第9代，其人名叫姜榆罔，据说姜子牙就是他的后裔。
黄帝姬轩辕，年轻人志向宏大，同时也野心勃勃。他带兵突袭了炎帝姜榆罔的神农部落，两军交战于阪泉。
这场战斗貌似十分惨烈，史书说“血流漂杵”。杵是当时流行的兵器，其实就是木棍，两头略粗，中间略细。见过舂米杵吗，大概就是那种形状。血流成河将杵都漂起来了，说明战斗之惨烈。
阪泉在哪里呢，现在也说不清。由于这故事本来就是传说，你也没发考证。
如今中国有四个地方都号称是阪泉：山西阳曲县境内，河北涿鹿县境内，河南扶沟县境内，山西运城县境内。
这就跟花木兰故里一样，没法考证的事，自然就会有地方出来抢，现在发展旅游，没历史底蕴讲不出故事还真不行。
阪泉之战的结果，黄帝姬轩辕打败了炎帝姜榆罔。有熊部和神农部从此结盟——刀架脖子式的结盟。
接下来便是收拾九黎部落了。
九黎部落领袖蚩尤在史料中几乎被描写成了怪物，头上长着牛角，背上长着翅膀，这还是人吗？更可怕的是，蚩尤有81个兄弟，个个长得奇形怪状，有的牛头人身，有的长八只手，有的铜头铁臂，还有的不爱吃饭喜欢吃石子……这就更不像人了！
《史记》说“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。”
蚩尤作乱，作了什么乱呢——“不用帝命”，就是不听黄帝的命令。从《史记》的记载来看，倒显得黄帝十分霸道了。
黄帝发动听命于他的各个部落，组成联军去征讨蚩尤的九黎部，两军交战于涿鹿。
九黎部的大本营应该就在涿鹿不远。按照正常逻辑，A攻打B，肯定A要远行军，而B在自己地盘附近迎战。很难想象B会主动跑到A的家门口迎战，这简直有违常理。
所以我说九黎部的大本营应该离涿鹿不远。
涿鹿之战的惨烈程度应该比阪泉之战更甚。据史料记载还使用了“大规模杀伤性魔法力量”。
蚩尤张开血盆大口吐出滚滚浓雾，能见度大概只有几米。
眼见蚩尤放出这神通，黄帝联军军心大乱，连溃逃都方向莫变，有的甚至直接跑到了蚩尤阵中，被人家一杵敲翻在地。
黄帝身边有个重要官员叫风后。按照宋朝道教典籍《云笈七签》的说法，风后是黄帝的宰相——“得风后於海隅，得力牧於大泽，即举风后以理民，初为侍中，后登为相。”
风后这人可了不得，不仅是早期原始社会第一政治家，还是“朴素唯物主义实践性科学家”。风后在北斗星的启示下发明了指南车，然后黄帝联军凭借指南车冲出了迷雾。
这里有很大的疑问了。黄帝时期有没有马车都很难说，更别提指南车了。目前最可信的说法是，指南车发明于西汉时期。
迷雾没能打败黄帝联军，蚩尤一计不成，又生二计，请来了他的师弟风伯雨师助战。按照传说，风伯雨师也是个怪物：长着孔雀头、鹿身子、蛇尾巴。
风伯雨师降下百年未见之大雨，将黄帝联军淋得稀里哗啦，很多兵士都被冲走了。
所谓兵来将挡水来土掩，黄帝请来旱魃破解风伯雨师的大雨。旱魃驱散了大水，又艳阳高照起来。
关于旱魃的形象，中国民间传说莫衷一是。
在先秦时代的传说里，旱魃是身着青衣的美丽女子，据说是黄帝的女儿。至汉代以后旱魃形象开始变得狰狞可怖。宋朝时旱魃已然被定性为妖魔鬼怪一类。
到明清之际，旱魃则变成更慎人的新物种——僵尸。清代袁枚的《子不语》说，尸变之后就成了僵尸，如果僵尸再进化就变为犼。犼比僵尸更厉害，能够吐火。
总之，黄帝联军在旱魃帮助下破了风伯雨师的妖法，双方就开始真刀真枪的干仗。
蚩尤抡起他的板斧与黄帝大战起来，打了七天七夜难分胜负。终于，黄帝趁蚩尤一个疏忽，手起剑落，砍掉了蚩尤的脑袋。
万万没想到，被砍了头的蚩尤还不肯死，嚎叫着一边战斗一边找自己的脑袋。当然是找不到了，黄帝早把头给藏起来了。
蚩尤始终找不到自己的头，心灰意懒，郁郁而终了——我知道这说法有些奇怪。对于神话时代传说，你没法锱铢必较其逻辑性，它本身矛盾的地方就很多。
以上就是黄帝大战蚩尤传说大致的内容，可能不同的版本会略有不同。
反正7哥看这段传说，总觉得太神奇了，神奇的让人难以置信，根本不像历史上会真实发生的事情嘛。
所以，长久以来就有人质疑这段传说的可靠性，甚至还怀疑黄帝、炎帝、蚩尤等人是否真实存在，怀疑涿鹿之战是否存在过。
各种记载、传说纷繁复杂，都无法说清楚了，这里面有太多神话性的描述。
当然，神话传说不一定都是假的。这可能是由于远古人类对事物理解方式和表述方式与今天不同，才让我们感到困惑。
比如，远古人类传说上天发怒了，发出巨吼地动山摇，喷出巨火对人类惩罚，那我们得知道这其实就是火山地震。
远古人类有他的一套语境，我们只有读懂他们的语境，才能清楚了解他们想表达的意涵。
1928年春天，考古学家吴金鼎在山东章丘龙山镇城子崖，发现了一些带黑色光泽的陶片和一些石器、骨器。往下一挖，结果挖出一个古老的遗址，距今有4000多年。
后来又相继在山东、河南、陕西等地发现了类似的遗址。考古学家将这一系列类似的发现以龙山镇命名，叫作“龙山文化”。
龙山文化是新石器时代晚期的文化遗存，这一时期以农业经济为主，石器、骨器、陶器都有了一定的发展。更重要的是，龙山文化还出现了青铜器，说明龙山文化是金石并用时代，拉开了青铜器文化的序幕。
从时间上看，黄帝时期就是龙山文化时期。
梁启超的儿子考古学家梁思永明确了这样一个关系：仰韶文化为母系氏族社会，早于父系社会的龙山文化，而龙山文化催生了后来的殷商文化。
黄帝的时代已是男人的天下，且有了部落联盟的形式出现，自然不可能是仰韶文化时期了。说黄帝时期就是龙山文化时期，应该是问题不大的。
我们要了解，历史上有没有发生黄帝大战蚩尤的涿鹿之战；就必须了解，在黄帝时代有没有可能发生那样大规模的战争。
根据人类学、历史学的研究结论，人类早期原始社会是不可能发生大规模战争的。
人类经过漫长的演进，学会了制造工具和使用工具。通过工具不断提高生活质量，不用过茹毛饮血食不果腹的日子，因此人口也必然就增加了。
然后，社会组织发展起来了。较早期的社会组织形式是动物式的群落，后来又变为有血缘关系的部落。也就是说，一个部落其实就是一个大家族，大家都有血缘关系的。
发生战争的前提是要有大量剩余产品，产生贫富分化。部落内产生不平等了，部落领导多吃多占，更为富有。
部落之间也产生了贫富分化，于是通过战争来掠夺其他部落的财富。
有了战争，自然就战俘。起初战俘是全部杀掉，后来将战俘的价值利用起来，成为奴隶，这就是最早的奴隶起源。
仰韶文化为母系氏族社会，生产力是很低的。人们主要依靠狩猎和采集来生活，男性负责狩猎，女性负责采集果实、植物等等，女性在社会中占主导地位。
后来出现了畜牧业和农业。
天天出去狩猎效率太低，干脆抓些活物拿来饲养吧，让它们生殖繁衍，也有肉吃了，狩猎还不一定能猎到呢。
天天出去采集果实、植物效率也太低，干脆自己种植吧，将地开垦出来，有规模地种植一片，也就不用翻山越岭到处采集了。
然而无论是畜牧业还是农业，都需要进行繁重的劳动，才会有收成。这样，男性的作用就上升了，社会地位也逐渐提高了。社会由此发生了深刻的变化——从母系氏族社会过渡到父系氏族社会。
父系社会生产力进步很大，搞畜牧业、农业确实比狩猎采集效率更高。但，物资丰富的同时，贫富分化也产生了，原始社会的平等被打破。掠夺财富、扩张地盘的行为势必产生，战争也就变得不可避免。
黄帝所处的龙山文化时期，就具有发生战争的条件。此时，已有早期青铜器产生，更能说明物资已极大丰富。
炎黄是上古部落首领，为了掠夺财产，扩大势力范围，因而与其他部落发生战争冲突，吞并掉这些部落，这些都是完全有可能发生的。
通过这样一分析，7哥可以得出这样的结论：黄帝大战蚩尤的涿鹿之战，在历史上极有可能真实发生过。一些细节肯定不是传说的那样，但打仗这件事应该是有的……
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