；
晏子春秋
秦始皇时代被视为离经叛道的禁书。读晏子智慧，学古人风骨。
编辑推荐《晏子春秋》共8卷，包括内篇6卷（谏上下、向上下、杂上下），外篇2卷，计215章，全部由短篇故事组成。全书通过一个个生动活泼的故事，塑造了主人公晏婴和众多陪衬者的形象。这些故事虽不能完全作信史看待，但多数是有一定根据的，可与《左传》、《国语》、《吕氏春秋》等书相互印证，作为反映春秋后期齐国社会历史风貌的史料，是我国最早的一部短篇小说集。
215个小故事相互关联和补充，构成了栩栩如生的完整的晏子形象。这部书的语言简洁明快，幽默风趣。人物对话富于性格特征，特别是洋溢于人物语言中的幽默感，不但使故事意趣盎然，而且增加了语言的辛辣和讥讽。
内容简介《晏子春秋》是记载春秋时期，齐国政治家晏婴言行的一部历史典籍，用史料和民间传说汇编而成。书中所表现的“重民”“民本”思想以及晏子的一系列经世致用的主张，代表了新兴地主阶级的根本利益，客观上反映了人民的一些愿望和要求。本书原文以明活字本及孙星衍刊经训堂本为主，校以其他旧刻本，并参考诸家校说及各类书所引，反复比较，择善而从，以期使之尽可能接近于原貌。
前 言第一卷 内篇谏上第一庄公矜勇力不顾行义晏子谏景公饮酒酲三日而后发晏子谏景公饮酒七日不纳弦章之言晏子谏景公燕赏无功而罪有司晏子谏景公爱嬖妾随其所欲晏子谏景公病久不愈欲诛祝史以谢晏子谏景公怒封人之祝不逊晏子谏景公欲使楚巫致五帝以明德晏子谏景公欲祠灵山河伯以祷雨晏子谏景公贪长有国之乐晏子谏景公登牛山悲去国而死晏子谏景公游公阜一日有三过言晏子谏景公游寒途不恤死胔晏子谏景公衣狐白裘不知天寒晏子谏景公异荧惑守虚而不去晏子谏景公欲诛骇鸟野人晏子谏景公所爱马死欲诛圉人晏子谏第二卷 内篇谏下第二景公藉重而狱多欲托晏子晏子谏景公欲杀犯所爱之槐者晏子谏景公逐得斩竹者囚之晏子谏景公冬起大台之役晏子谏景公为长欲美之晏子谏景公为邹之长涂晏子谏景公春夏游猎兴役晏子谏景公猎逢蛇虎以为不祥晏子谏景公为台成又欲为钟晏子谏景公朝居严下不言晏子谏景公登路寝台不终不悦晏子谏景公登路寝台望国而叹晏子谏景公路寝台成逢于何愿合葬晏子谏景公嬖妾死守之三日不敛晏子谏景公欲以人礼葬走狗晏子谏景公登射思得勇力士与之图国晏子谏第三卷 内篇问上第三庄公问威当世服天下时耶晏子对以行也景公问圣王其行若何晏子对以衰世而讽景公问欲如桓公用管仲以成霸业晏子对以不能景公问治国何患晏子对以社鼠猛狗景公问欲令祝史求福晏子对以当辞罪而无求景公问古之盛君其行如何晏子对以问道者更正景公问善为国家者何如晏子对以举贤官能景公问君臣身尊而荣难乎晏子对以易景公问贤君治国若何晏子对以任贤爱民景公问忠臣之事君何若晏子对以不与君陷于难景公问忠臣之行何如晏子对以不与君行邪景公问古之莅国者任人如何晏子对以人不同能景公问古者离散其民如何晏子对以今闻公令如寇仇景公问欲和臣亲下晏子对以信顺俭节景公问得贤之道晏子对以举之以语考之以事景公问臣之报君何以晏子对报以德景公问临国莅民所患何也晏子对以患者三景公问为政何患晏子对以善恶不分第四卷 内篇问下第四景公问何修则夫先王之游晏子对以省耕实景公问桓公何以致霸晏子对以下贤以身景公问欲逮桓公之后晏子对以任非其人景公问为臣之道晏子对以九节景公问贤不肖可学乎晏子对以勉强为上景公问富民安众晏子对以节欲中听景公问国如何则谓安晏子对以内安政外归义晏子使吴吴王问可处可去晏子对以视国治乱吴王问保威强不失之道晏子对以先民后身鲁昭公问安国众民晏子对以事大养小谨听节俭晋叔向问齐国若何晏子对以齐德衰民归田氏叔向问齐德衰子若何晏子对以进不失忠退不失行叔向问处乱世其行正曲晏子对以民为本叔向问意孰为高行孰为厚晏子对以爱民乐民叔向问啬吝爱之于行何如晏子对以啬者君子之道叔向问人何若则荣晏子对以事君亲忠孝叔向问人何以则可保身晏子对以不要幸梁丘据问子事三君不同心晏子对以一心可以事百君第五卷 内篇杂上第五庄公不说晏子晏子坐地讼公而归庄公不用晏子晏子致邑而退后有崔氏之祸崔庆劫齐将军大夫盟晏子不与晏子再治阿而见信景公任以国政景公怜饥者景公惭刖跪之辱不朝景公夜从晏子饮晏子称不敢与景公游纪得金壶中书晏子因以讽之景公贤鲁昭公去国而自悔晏子谓无及已曾子将行晏子送之而赠以善言晏子之晋睹齐累越石父解左骖赎之与归晏子之御感妻言而自抑损晏子荐以为大夫泯子午见晏子晏子恨不尽其意晏子乞北郭骚米以养母骚杀身以明晏子之贤景公欲见高纠晏子辞以禄仕之臣高纠治晏子家不得其俗乃逐之第六卷 内篇杂下第六灵公禁妇人为丈夫饰不止晏子请先内勿服齐人好毂击晏子绐以不祥而禁之柏常骞禳枭死将为景公请寿晏子识其妄晏子使吴吴王命傧者称天子晏子详惑晏子使楚楚为小门晏子称使狗国者入狗门楚王欲辱晏子指盗者为齐人晏子对以橘田无宇胜栾氏高氏欲分其家晏子使致之公子尾疑晏子不受庆氏之邑晏子谓足欲则亡景公禄晏子平阴与棠邑晏子愿行三言以辞梁丘据言晏子食肉不足景公割地将封晏子辞景公以晏子食不足致千金而晏子固不受景公以晏子衣食弊薄使田无宇致封邑晏子辞景公欲更晏子宅晏子辞以近市得所求讽公省刑景公毁晏子邻以益其宅晏子因陈桓子以辞景公以晏子妻老且恶欲内爱女晏子再拜以辞景公以晏子乘弊车驽马使梁丘据遗之三返不受梁丘据自患不及晏子晏子勉据以常为常行晏子老辞邑景公不许致车一乘而后止晏子病将死妻问所欲言云毋变尔俗晏子病将死凿楹纳书命子壮而示之第七卷 外篇第七有献书谮晏子退耕而国不治复召晏子第八卷 外篇第八仲尼之齐见景公而不见晏子子贡致问庄公图莒国人扰绐以晏子在乃止
前 言《晏子春秋》是记述春秋末期齐国名相晏婴言行的著作。
长期以来，无论是对该书的作者及成书年代，还是对该书的思想体系，学术界都存在分歧。因此，有必要对这些问题进行深入的探讨，以期得出比较接近于事实的结论。
一、关于《晏子春秋》的作者及成书年代
关于《晏子春秋》的作者及成书年代，大致有如下几种说法，现分别予以评介。
一说为晏婴本人所作。《隋书·经籍志》：“《晏子春秋》七卷，齐大夫晏婴撰。”按该书一些章节记载了晏子临终及死后的事情，一些篇章的结尾有“晏子没而后衰”之类的话，而该书叙事时提到晏婴一律称“晏子”（称“子”乃是尊称），均可证明该书非晏婴本人所撰。
一说为墨家后学所著。主此说者以唐代柳宗元为代表。他说：“吾疑其墨子之徒有齐人者为之。墨好俭，晏子以俭名于世，故墨子之徒尊著其事以增高为己术者。”（《柳河东集》卷四）首先，《晏子春秋》中所表现的非乐、节用、非厚葬久丧等，大都是有为而发，其实质与墨子的主张并不完全相同；相反，在对待天帝鬼神灾异等的态度上，更与墨子明鬼的主张大相径庭。其次，书中言及墨子称颂晏子的话仅两见，而说到孔子称颂晏子的地方却有八处之多，很难想象，在儒、墨两个学派严重对立、激烈诘难的情况下，墨家后学会在自己撰写的著作中宣扬非墨家学派的主张并对儒家学派的创始人孔子大加赞扬。
因此，说该书为墨子之徒所撰写，难以令人信服。
一说为六朝后人所伪造。清管同说：“吾谓汉人所言《晏子春秋》不传久矣，世所有者，后人伪为者耳……其文浅薄过甚，其诸六朝后人为之者欤？”（《因寄轩文集》）其根据只有一条，即《史记·管晏列传》所说的“其书世多有，故不论，论其轶事”，而《列传》却载有“荐御者为大夫”、“脱越石父于缧绁”事，由此推断出司马迁所见《晏子春秋》无此二事，从而得出后世所传《晏子春秋》为后人伪造的结论。所谓“轶事”，指不见于正式记载的事迹。司马迁所举的两件事，当属民间流传的最具典型性和代表性的故事，正是从这一角度出发，太史公才选入本传的，不必认定即为当时的《晏子春秋》所不载。类似的情况如，管仲与鲍叔事，本传详载，而《管子》中亦有记载；曹刿会盟劫桓公事，本传与《管子》俱有记载，不能由此得出《管子》由汉代以后人伪造的结论。最能说明非六朝后人伪造的，是前此一些著述中对《晏子春秋》故事及文句的引用。
王充在《论衡·书解》中就曾明确指出：“管仲、晏婴，功书并作。”西汉时代的著作如《淮南子》《韩诗外传》《说苑》《新序》《列女传》等亦多次称引，更被著录在《汉书·艺文志》里。可见伪作之说绝难成立。
影响较大的是今人吴则虞的说法。他在《晏子春秋集释·序言》中说，《晏子春秋》的成书，“极有可能就是淳于越之类的齐人，在秦国编写的”。成书年代“大约应当在秦政统一六国后的一段时间内”。吴先生确定成书年代的依据主要有三条：一是“先秦诸子书中没有像《晏子春秋》这样，整部书全用短篇故事组成的”。二是从引《诗》看，“《晏子春秋》的引《诗》与《齐诗》并不相同，而恰恰与《毛诗》同一学派”，因此，“成书年代自然应较晚于毛亨”。三是《晏子春秋》有“击缶”的记载，而“秦人把‘缶’作为乐器，这自然不是齐国的风俗了”，故可说明成书的时间地点。关于第一点，全用短篇故事组成的书，在先秦早就有了。上个世纪七十年代长沙马王堆汉墓出土的帛书《春秋事语》，记齐、鲁等国史实，全用短篇故事组成；传世的《国语》，所记春秋时期各国史实亦均由短篇故事组成。史书可由短篇故事组成，个人专集当然也可由短篇故事组成。说到引《诗》问题，实际情况是，不只是《晏子春秋》，就是其他先秦著作的引《诗》，往往都带有随意性。称引者一般并不严格遵照所引诗句的原意，而常常是取其相近或相关的一点，借以申明自己的主张或看法，称引者的立脚点不同，选取的角度不同，对诗句的理解自然不会相同。我们很难由于对《诗》的理解不同，就一定要分出谁是齐诗派、毛诗派，或者鲁诗派、韩诗派。况且，《晏子春秋》所引诗句，亦有今本《诗经》所未载者，而文字有出入者就