相对的，要让我们所有的部分都变成可用的资源，就需要对它们进行转化。我们同样可以转化那些存在于自己意识之中或是意识之外的规则。这些规则同样也是一种资源。我们所拥有的每一样事物都是资源，只不过一些人并不会以这样的方式来知觉他们自身的部分。只要我们被迫压抑、排斥或是否定任何属于自己的东西，我们就无法自如地运用我们的能量。
我们不断地整合自身内部的大量组成部分，并给这些部分赋予不同的含义和生存价值。例如，我们也许会分配给孩子的部分较低的，或是消极的价值，这意味着我们永远不能让这一面展现出来。简单地说，这种价值感常常与我们成长时，我们的父母认为不可接受的部分有关（“不要这么孩子气！”）。
这就好像我们在看待自己时划分了两栏：“好的”和“坏的”。通常，当我们做出这样的划分时，也就是在通过忽略、否认或是歪曲来除掉那些“坏的”部分。当我们试图隐藏起那些自己认为是“坏的”的组成部分时，我们也就削弱了成长的可能性。我们内部的管理者将其他部分组织起来，以符合我们对自己的看法，而不是适应我们的内部智慧。
我们可以在任何时间，对自身的任何部分的状态或是条件进行拓展。我们同样可以对任何我们认为消极的东西进行转化。
一些人总认为他们自己并没有很多的资源。当他们发现自己的资源之后，才会了解原来自己有那么多沉睡的部分需要得到唤醒。很多人内心中，各个部分之间一直在进行斗争，有的甚至已经到了让人丧失能力的程度。我们可以结束这种迟疑和拖延，结束说一套做一套的方式，也结束我们三心二意的感觉。继而，通过将我们的资源整合到和谐的状态，个性部分舞会技术的价值得以体现。而检验自身各个部分的运作模式，不但能够展示出我们的内部加工过程，同时也提供了增加其有效性的方法。
与此同时，我们持有的规则也会阻止我们承认、整合并且转化自身的各个部分。这些规则会控制我们的人际关系，并且告诫我们哪些部分是可以表现出来的。所有的人类规则都有一个积极的目标：保护我们的自我价值。例如，如果我们有这样一条规则——不能表现愤怒，预想一下压抑愤怒得来的生活是什么样子。这个积极的、具有生命保护意义的目标，带给我们的却常常是这样消极的后果。
我们之所以发展出压制愤怒的规则，完全是因为我们相信，如果直接表现出愤怒，就会将自己置于一个易受攻击或是不光彩的位置上，从而受到拒绝或是惩罚。这些规则是在我们的童年阶段，通常是在我们与父母的关系当中形成的。在孩童时期，所有我们内化了的行为和知识都基于父母的期望之上。因此，如果母亲说“不要生气”，我们会做出与之相应的行为。我们内化了母亲的信息，并认为只要我们按照这些规则来行动，就会得到大家的接受和爱护。（从另一个角度来看，如果我们的自我价值被太多“应该”所淹没而窒息，那么我们也许会表现出反叛或者退缩。）
要防止自己表现出那些打破规则的部分，我们的智慧不得不背上一个沉重的负担。我们无法表现出自己的智慧，因为维持某个特定形象的尝试和忧虑已经完全压制了我们的智慧。那些爱开玩笑的人将自己所有的能量用来做一个小丑，这个例子很好地说明了，某些人会仅仅依赖自身表现出的某个部分来维持生存。同样的事情还会发生在那些试图仅仅基于表现才智来达到自我认同的人身上，他们通过被别人称为“专家”来界定自己的身份。将我们的全部精力倾注到一个形象，不但压制了我们的其他部分，还会让我们长期处于一种极度贫乏，并且时常觉得孤独和空虚的感觉当中。
如果无法承认属于自己的部分，我们就无法继续发展和成长。例如，某个成长在政治体系中的人，如果在他（她）所处的系统当中，权力被知觉为危险、残忍、具有操纵性和控制性的东西，那么该个体很可能会对自己的权力有消极的看法，并且因此对它充满畏惧。另一个无法承认自身某个部分的人可能会说：“我无法变得出类拔萃，因为我的家庭中已经有了一个出类拔萃的人。她所有的分数都那么高，而我却没有取得这些分数。”当我们忽视或是否认那些我们知觉为不可接受的部分时，我们成长的可能|生也就变小了。例如，我们当中大部分人会假装我们的愤怒并不存在（“我并不真的生气”）。我们也许并没有认识到自己的愤怒蕴含着维护自身利益这样一个事实基础。否认自己的愤怒时，我们也同时拒绝承认或是实现我们的自我决断。如果我们不尝试通过不同的方向继续探索成长的可能性，并发展出打破这个恶性循环的交流模式，我们的权益将继续遭到侵犯，而我们也将继续体验这种愤怒的感受。
拒绝自己的组成部分，就像是截肢。我们否定的部分越多，我们的“应该”列表就越长，我们对自己的削弱也就越大。这样做的结果常常也只是徒劳：那些我们决心不表现出来的部分最终会通过迂回的方式浮出水面，并且通常是以毁灭性的方式。这样做也经常让我们承受情感或身体上的痛苦，或者同时承受这两者。
例如，不对其他人表现愤怒，可能导致我们对自己产生糟糕的感受，并用较差的方式来对待自己。而如果我们遇到了一个以同样的方式否定他或她的愤怒的人，我们可能会发现，尽管在表面上我们交流得十分礼貌，但是在一个不可言明的水平上，双方各自否定的部分却在进行着一场争斗。
对于我们自身部分的甭认，同样表现为四种不平衡的交流模式：讨好、责备、超理智和打岔。因此，萨提亚的干预针对人们的内部加工过程和冲突，而不是言语。例如，听到讨好式的反应时，她会洞悉到这个个体正在通过贬低自己来取悦他人。与此同时，他们也在将自身价值感的控制权拱手让与他人。
当我们的自我价值依赖于别人对我们的评价的时候，我们就会以别人的看法来决定我们的自我形象。在这个过程中，我们会依据自己对获得别人赞同的期望，来对自己的各个部分进行截肢。一个形象的比喻，就是一个人可能会在某个画廊发现一幅他（她）希望达到的形象的画像。画像上的人绿色眼睛，5英尺2英寸高，lOl磅重。而在镜子中，这位观看者看到自己棕色眼睛、5英寸8英寸高，体重170磅。如果可能，他（她）是多么希望能够切除掉自己那些与幻想中形象不匹配的部分。
在参与个性部分舞会的过程中，主体的一些需求会渐渐被唤醒，开始去承认曾经忽略的部分；重新评估一直隐藏的部分；清楚地看到曾经被歪曲的部分，并且重新评价那些需要