明代，由于历史的惯性，基本上延续唐宋元婚礼之制。官方依然主张平民百姓依《朱子家礼》纳彩、纳币、请期的仪礼做指导，以期来规范民间的婚俗。洪武元年便制定了社会各类人群的婚礼制度，凡庶人娶妇，男子年在十六岁，女子年在十四岁以上者，可以听任婚娶，并禁止民间指腹、割衫襟为亲。其婚礼有纳采、纳币请期、迎亲、拜舅姑、拜祖庙、婿拜岳父母六个环节。具体的“庶人纳妇”是这样规定的：
先遣媒氏通言。女氏许之。次命媒氏纳采纳币。至期、婿盛服亲迎。主婚者礼宾。明日、妇见祖祢毕。次见舅姑。婿往见妇之父母。
纳采
是日夙兴，主婚者告于祠堂云：“某之子某、年已长成、未有伉俪、已议娶某郡某之女。今日纳采、不胜感怆！”（ 若宗子自婚、则自告）
媒氏奉书及礼物往女家，至大门外，主婚者出迎媒氏。媒氏入门而右，主婚者入门而左，升堂，东西相向立。执事陈礼物于堂上及庭中，媒氏进诣主婚者曰：“吾子有惠，贶室于某，某亲某有先人之礼，使某请纳采。”主婚者对曰：“某之子蠢愚，又弗能教。吾子命之，某不敢辞。”从者以书进授媒氏，媒氏奉书以授主婚者，主婚者受书以授左右讫。延媒氏就次，执事者各彻礼物。主婚者遂奉书告于祠堂讫，出迎媒氏升堂。从者以复书进授主婚者，主婚者以授媒氏，媒氏受书以授执事讫，请退。
主人请媒氏以酒馔，请从者于别室，皆酬以币。使者复命婿家。婿家复告祠堂。
纳币请期
其日，婿氏主婚者备书及礼物于庭，媒氏省视讫，遂奉书及礼物至女家。
主婚者出迎，媒氏入门而右，主婚者入门而左，升堂，东西相向立。从者陈礼物于堂及庭中，媒氏进诣主婚者前曰：“吾子既修好于某、某使某来成礼。”主婚者曰：“备礼有加，敢不重拜。”从者以函书授媒氏，媒氏以授主婚者，主婚者受书以授左右讫，左右以复书进授主婚者，主婚者以授媒氏。
媒氏受书，复致命曰：“某使某请吉日。”主婚者曰：“某固听命。”媒氏曰：“请以某甲子。”主婚者曰：“敢不承命。”媒氏请退，主婚者留媒氏宴飨，如纳采之仪。
迎亲
前期一日，女氏使人张陈其婿之寝室（俗谓之“铺房”）。
其日质明，婿父盛服以祝告庙讫，父坐于正厅中间南向。子盛服（品官子孙假九品服，余皂衫折上巾）立于父位之西少南，东向。
赞礼唱：“鞠躬、拜、兴、拜、兴、平身。”婿鞠躬、拜、兴，拜、兴，平身。执事者以盏注酒授婿，婿祭酒少许讫，啐酒，以盏授从者讫，兴，平身，进立于父位前。父命之曰：“厘尔内治，往求尔匹。”婿进曰：“敢不奉命。”赞礼唱：“鞠躬、拜、兴，拜、兴，平身。”婿鞠躬、拜、兴，拜、兴，平身。
降出，乘马，以二烛前导，至女家。司宾延入次。
是日，女父母请亲戚宴女如家人之仪。婿至，主婚者以祝告于祠堂曰：“某之第几女，将以今日归於某，不胜感怆。”告祝讫，出迎婿于中门之外，揖婿入。主婚者升东阶，西向；婿升西阶，进当寝户之前，北面。执雁者陈雁于阶庭（无雁、以他物代）， 婿曰“某受命于父。以兹嘉礼恭听成命。”主婚者曰：“某固愿从命。”赞礼唱：“鞠躬、再拜、平身”，婿鞠躬、再拜、平身。赞礼引婿降阶出至次以俟，主婚者不降送。
婿既出就次，女父母盛服南向坐，侍女导从女至堂上，诣父母前北面立。
赞者唱：“四拜”，女四拜。父戒之曰：“往之尔家，无忘肃恭。”母戒之曰：“夙夜以思，无有违命。”诸母申之曰：“无违尔父母之训。”赞者又赞四拜。女四拜，兴讫。
侍女导从出门升舆，二烛导行，婿先乘马还，俟于门外。妇至门外，赞者请降舆，妇降舆入门北面立。婿出至中门外南面，揖妇同入室。妇从者布婿席于室东，婿从者布妇席于室西。赞者引婿、妇至席所，东西相向。赞礼唱：“拜、兴，拜、兴。”婿妇皆再拜，婿揖妇就坐。
妇从者举食案置于婿前，婿从者举食案置于妇前；妇从者斟酒进供于婿，婿受盏饮酒。婿从者斟酒进供于妇，妇受盏饮酒毕，从者以馔进，婿妇皆馔。再饮再馔毕，妇从者以卺斟酒进授婿，婿受卺；婿从者以卺斟酒进授妇，妇受卺同饮。毕，婿、妇皆兴，入寝室。婿脱服，妇从者受之；妇脱服，婿从者受之。婿从者餕妇之余，妇从者餕婿之余。主婚者礼男送者于外厅，主妇礼女送者于中堂，各如仪见舅姑。妇至之明日，谒见舅姑。
其日夙兴，盛服立于堂下。舅姑坐于堂上，舅位在东，姑位在西。置卓子于舅姑之前，家人男女少于舅姑者立于两序，侍女引妇立于东阶下。赞礼唱四拜，妇四拜。
侍女引妇升东阶至舅位前，侍女以贽币进授于妇，妇受贽币奠于卓子上，舅抚之。
侍女引妇降阶北面立，赞礼唱四拜，妇四拜。
侍女引妇就西阶下立，赞礼唱四拜，妇四拜。
侍女引妇升西阶至姑位前，侍女以贽币进授于妇，妇受贽币进奠于卓子上，姑抚之。
侍女引妇降阶北面立，赞礼唱四拜，妇四拜。
赞礼唱：“礼毕”。舅姑醴妇如家人之仪 。
见祖祢
妇至之明日见于祖祢（ 无庙者设神位于厅事中）。
设主婚者拜位于东阶下，北面，婿拜位于后。设主妇拜位于西阶下，妇拜位于其后。亲属拜位各以序分立于主婚者、主妇之后。
其日，妇夙兴沐浴，盛服，主婚者及主妇皆盛服。赞礼引主婚者就东阶下位次，引主妇就西阶下位次，引诸亲及婿妇各就位。立定，赞礼唱：“再拜、平身。”主婚者以下皆再拜、平身。赞礼引妇进诣庭中北面立，引礼引主婚者升自东阶，诣神位前，引礼唱：“跪！”主婚者跪。引礼唱：“上香、上香、三上香。”司香者奉香进于主婚者左，主婚者三上香。讫，引礼唱：“祭酒、祭酒、三祭酒。”司尊者以酒进于主婚者之左，主婚者祭酒毕。引礼唱：“读祝！”读讫，引礼唱：“俯伏、兴、平身。”主婚者俯伏、兴、平身。
引礼引主婚者立于神位之西，赞礼唱四拜，妇四拜，讫，退复位。
引礼引主婚者降自东阶，就拜位。赞礼唱：“鞠躬、再拜、平身。”主婚者以下皆鞠躬、再拜、平身。赞礼唱：“礼毕！”主婚者以下皆退。
婿见妇之父母
妇至之明日，婿盛服往见妇之父母，至大门外立俟。
赞礼者先入告，妇父出迎于大门外揖婿入，从者执币从其后。妇父升自西阶，婿升自东阶，至厅，东西相向。妇父在西，婿在东。赞礼唱：“鞠躬、四拜、平身。”婿四拜、兴、平身。妇父扶婿兴。从者以币进授婿，婿受币进于妇父，妇父受币以授左右。
赞礼引婿入至后堂门外少俟，从者执币以从。妇母盛服出后堂南向立，赞礼引婿入堂前楹北向立。赞礼唱：“鞠躬、四拜、平身。”婿鞠躬、四拜、兴、平身。妇母答拜。讫，从者以币授婿，婿受币进授妇母之左右。讫，赞礼引婿出。次见妇党诸亲，皆如宾客相见之礼。
妇家设酒馔礼婿，各随贫富之仪飨送者。其礼，如品官飨送者之仪。
明代官方发布的婚仪，呆板平庸，没有一点喜庆喧嚣的气氛，不能真实地反映出民间婚礼的场景，民间嫁娶也未必受它的约束。当然，这是纲领性规定，具有指导作用，一些细梢末节还是由芸芸众生来填充。我们有理由相信，彼时唐宋婚礼之遗风依然在民间活跃着，否则如今流行的催妆、障车、下婿、铺房、坐鞍、闹房等习俗从何而来？而且，民众婚嫁向来注重仪式感，也更在意婚礼的欢快、热闹与幸福。
另外，由于明代讲究门当户对，世家联姻的状况大量出现，奢侈攀比之风盛行。随着商业、手工业的发展，婚俗中拜金之风大兴其道，买卖婚姻层出不穷，出现了纳妾、狎妓、退婚、改嫁、典婚、童养婚，甚至冥婚的社会现象。纳妾亦有礼仪，与娶妻略同，只是比娶妻简单，花轿、鼓吹、傧相、纸烛、拜堂、撤帐等是必不可少的。即便是冥婚，也有其礼仪，明人陆荣《菽园杂记》有记：“山西石州风俗，凡男子未娶而死，其父母俟乡人有女死，必求以配之。议婚定礼纳币，率如生者。葬日，亦复宴会亲戚。女死，父母欲为赘婿，礼亦如之。”