西晋时的杜预就曾说过：
故史之所记必表年以首事，年有四时，则错举以为之名也。
所以“春秋”是纪年，是一种浪漫主义的史观。
不过春秋却不是《春秋》，在孔子之前，春秋只是一些史官散碎的文字，反正什么事情都有，一件事情又有多种说法和看法，为了把这些事情集合成体系，也就是推出一个“权威性”的标准，孔子再进行编著，精益求精，这才成书《春秋》。
《春秋》地位很高，这部史书成型之前，中国是没有“编年体”的史书，甚至还可以说，《春秋》的出现，是一种启迪，是对“周史之法”的一种补充，后世的史书，都是《春秋》的一种延伸。
可若是以鲁国的“春秋”盖称全天下的春秋，那未免就是有些托大了，因为鲁国不是镇压天下，震慑周天子那般的存在，既然没有相对应的实力，鲁国《春秋》也还不足以让这个时代，被称为“春秋”。
之所以这个时代被称为“春秋时代”，还是因为各国在这个时期的“史”，都被称为“春秋”。
春秋不是鲁国独有，齐国、楚国、赵国、秦国等国都是人间，都有四季。
周代天子大致是有律令的，要求每个国家的史官“修史”，这个史的用途究竟是送到王畿给天子观阅，还是为了留下火种，传播给后人，具体的目的不得而知，但是周代对于各国，有着“史”的要求，也就是前面说的“周史之法”。
在《墨子》里面，就曾多次提到“各国春秋”：
“著在周之春秋”
“著在燕之春秋”
“著在宋之春秋”
“著在齐之春秋”
可能当时他们的“史书”不叫春秋，可是在历史的更迭下，大多数史书被毁掉了，其中还有一些国家都消失了，春秋不复，所以后人就以孔子的《春秋》来代指春秋时代的各国史书，每个国家，都有着自己的春秋。
鲁国《春秋》到了汉代，成为唯一的幸存者，其实《春秋》未必是第一部编年体史书，但《春秋》，的确是唯一一个可以追溯的，最早的编年体史书，或许他之前还有，可是找不到了，也没有证据表明，因此《春秋》乃是第一。
关于“春秋”的说法，更早还可以追溯到“甲骨文”。
在一些古人的“甲骨文”中，发现当时的人们把一年称之为“春”，他们认为一年就只是“春”，所以把一年称之为“春”，认为春便是年。
而秋，则是在商朝的“武丁”的祭祀中被追溯到，当时商超统治者认为年便是“秋”，又把年称为秋。
因此到了周代，集合以前时代的看法，综合春秋，便把“纪年”称为春秋，春秋