黄平月潭寺位于黄平县城东12公里的飞云崖下。明初，有僧人来此结庐修行，名普陀寺。明正统八年（1443年），德彬（伏虎和尚广能）游方至此，始谋建寺。兴隆卫（今黄平）指挥使常智倡众捐资，首建正室，中塑佛像。因寺前有潭，清澈晶莹，故名月潭寺。正德二年（1507年）副使朱文瑞建月潭公馆。次年正观重修月潭寺。时居贵州龙场驿（今修文）的王守仁（阳明）游玩至此，应请写下《重修月潭寺建公馆记》。明崇祯七年（1634年）按察刘氏建“自在真际”牌坊。清初，赵廷臣对月潭寺进行重修。乾隆时，云贵总督福安康重修。计有养云阁（大官厅）、接引殿、皇经楼、关圣殿、小官厅、滴翠亭、碑亭、山云亭等。明万历二十七年（1599年）和清咸丰五年（1855年）两次毁于兵火。现存建筑，大部分为清光绪年间所建。月潭寺前为京都通往黔、滇的古驿道，寺内因此留下了一些名人学士的珍贵墨宝。清雍正年间，鄂尔泰途经月潭寺，手书“黔南第一胜境”勒石嵌于牌坊大门之上。嘉庆二十四年（公元1819年）林则徐赴滇过月潭寺，写下《飞云崖》诗一首。明代郭子章、清代洪亮吉、郑珍等，也留有字、诗、文。后因年久失修，以至断垣残壁。1963年，黔东南州政府拨款进行维修。1982年，被列为省级文物保护单位。1983年～1986年，国家文化部、省政府多次拨款维修。
飞云崖月潭寺牌坊简介飞云崖月潭寺牌坊得名于坊额间那三个竖书黑色行体大字"月潭寺"，此牌坊通高9.5米，宽9米，坐西向东，为六柱五间三层檐式砖石结构，始建于明代，是飞云崖较早修建的古建筑之一，后经多次修茸，现已成为贵州众多古牌坊中最具特色的牌坊之一。成为了飞云崖西部建筑的代表，从建筑学角度来说，此坊集中西方文化于一体，从伦理文化来讲是集佛、道、儒三教合一的艺术画壁。首先从整体上看，月潭寺牌坊在建筑风格上改变了中国传统楼式牌坊的传承性，它将传统的码头墙层檐式结构改为了这种带弧形和菱形及假窗结构的欧式建筑风格，而且我们可以看到在坊面的弧顶上所雕塑的动物不是中国传统的图腾物，而是西方佛文化中盛传的一些四不像和怪兽。其次我们看到这座牌坊是以红色为底色，并由五颜六色的彩绘图案点缀而成，这在我国的牌坊中也是极其少见的，（在贵州是唯一的一座）中国绝对部分的牌坊均为砖石结构的表面雕刻图案，而此牌坊却是独具风格的彩绘泥雕图案，这些都体现了西方文化的特性。因此从这两个方面来看，此牌坊具有中西文化合壁的一面。第三，佛、道、儒三教合一的内涵主要由牌坊上所雕刻的泥雕图案折射出来，我们从上到下一一来认识牌坊的雕刻内容：在牌坊的最顶部是一只倒立的蝙蝠，在这儿为什么要雕一只倒立的蝙蝠呢？这主要有两层意思：一是取自儒家文化中的"福到"之意，另一层意思是告诉人们这种西方弧形建筑的最顶部称为"顶弧"，在弧形建筑的最顶部的蝙蝠不就称为"顶蝠"吗。"顶蝠"与"顶弧"是同音。在顶蝠图的下面是一幅比较有韵味的动物图案，这幅图案是由五只动物和一个汉字组成。我们仔细观察就会发现这幅图案中间是一个长寿的"寿"字的繁写体，而周围是五只蝙蝠所包围，由五只蝙蝠围着一个"寿"字，这不就成了"五蝠捧寿"了吗？这与佛教中的"五福捧寿"皆为同音。因此用这么一幅很简单的图案就很形象，很直观地把"五福捧寿"这一成语表现出来，这是一幅很有创意的设计。坊额中部竖匾为"月潭寺"三个大字，匾周围有五条空雕龙环绕，这幅为"五龙滚护"图，喻意五条龙把这座牌坊牢牢保护。竖匾左右两侧分别为两位"天官"，左侧天官手持如意棒，右侧天官手持天书，此幅称为"天官赐福图"。在天官的两侧中柱上各绘有一个中国结，在此喻意中华民族的大团聚，汉族与西南夷族地区的文化大融洽。在坊面中部有一幅白底的素描山水画，此画的内容即为飞云崖的全景素描图，这幅画的手稿现珍藏于贵州省博物馆，作者为清乾隆时期的邹一桂。在图的下面有一排浮雕泥塑人物图案，这八个人物就是道教中"八仙过海"，从左到右分别为：何仙姑、韩湘子、曹国舅、李铁捌、汉钟离、张果老、吕洞宾、蓝采和。在寺庙牌坊上居然塑着八仙人物，这是很少见的，体现了佛、道两教文化的有机结合，中柱上白底黑字的对联为：此地有崇山左竹右松饶雅趣，其门通曲径轻风明月证禅心。次柱上黑底白字的对联为：大道东行冥入西天佛地，鸿恩北至打开南国禅关。牌坊左面次间上的四幅图从上到下分别为"书生""绘画""金童""麒麟"，右面次间上的四幅图从上分别为"弹琴女""老幼下棋""玉女""麒麟"因此就形成了儒家文化中的"琴、棋、书、画""金童、玉女"等成语典故。在左面稍间上的三幅图画分别为"猪""羊""谷穗"右面稍间上的三幅图分别为"狗""牛""麦穗"这就构成了"六畜兴旺"，"五谷丰登"等成语典故。飞云崖因地处内连云南，外通缅甸的滇楚古驿道上，从而就成为了贵州古代东西方文化交汇，南北文化交流的历史场所，从月潭寺这么一座牌坊上所留下来的艺术珍品，就能很好地证实了这一点。
月潭寺地址：贵州省黔东南苗族侗族自治州黄平县城东飞云崖邮编：556100