宋代、西夏和元代，属于敦煌壁画的晚期，这一时期的飞天进入了衰落期，壁画上美丽动人的天宫乐舞也随之谢幕。
宋代时敦煌仍为曹氏家族所统治，壁画题材与唐后期基本相同，各种壁画格式雷同，缺乏唐代那种创新之气势。西夏时期经变画减少，壁画题材主要是千佛、说法图等，飞天画得很少，唯有窟顶四周画有身着菩萨盛装的飞天，手持乐器演奏和散花，有些身材明显增大。伎乐飞天手中的各式乐器，在音乐史研究上有极高的学术价值。由于受到中原绘画的影响，飞天的造型已经成为定型的线描仕女画，技法日臻成熟，基本上以神话中的“嫦娥奔月”为造型依据。这一时期注重用线塑造形象，画工精细，设色浅淡，基调为青绿色。
衰落期的飞天已进入程式化的阶段。
捧摩尼宝珠双飞天 宋 莫高窟第76窟 南壁
此窟四壁上部连续绘制了飞天，每壁十身，分两组相对飞翔，中间两身相对共捧一大摩尼宝珠。飞天服饰华丽，多珠宝饰物，其造型、勾线均体现出时代风格，设色为冷色调，以青、绿、灰色为主。
捧摩尼宝珠飞天 宋 莫高窟第76窟 北壁
飞天面相丰圆，长眉修目，戴宝冠，梳高髻，斜披大巾，下着长裙，两手捧金光闪闪的摩尼宝珠。造型优美，画工精细，不失为宋代佳作。
持拍板飞天 宋 莫高窟76窟 北壁
飞天双手持拍板作演奏状，在三朵彩云之上横卧飞行。高髻宝冠，佩带耳珰、臂钏、手镯，装扮如贵妇人，华贵端庄。白描线条功力极佳，造型雍容华贵，继承唐五代画风。
五身飞天 宋 莫高窟第76窟 东壁
绘于八塔变中的飞天为童子相，或光头，或梳髻，裸身形，造型较为新颖。塔上空环窟的飞天服饰华丽似宫娥，横向飞翔。伎乐飞天吹横笛，捧花盘飞天抛撒花瓣，飘带逶迤。
观音宝盖飞天 宋 莫高窟第76窟 北壁
十一面观音手托日月，上方的宝盖左右绘有两飞天环绕献花飞翔。此图属于汉地密宗画像，保留了许多显教的传统画法，如飞天形象在藏密画中很少出现，而在汉密画就有保存。
佛宝盖飞天 宋 榆林26窟 北壁
净土变中的佛宝盖两侧，飞天驾云绕行而下。其面相短圆似女童子，额上有吉祥痣，头后梳双髻，双手捧花供养。墨线勾轮廓，以石绿、赭红和白色为主调，风格鲜明。璎珞华盖之华丽有五代之遗风。
散花童子飞天 回鹘 莫高窟第97窟 西壁龛内
菩提宝盖两侧画环绕的童子飞天，宝圆脸，细眉眼，剃头两侧梳小辫，额前有红头绳，身着背带团花衫，光腿，脚穿红色短靴，身系红腰带。飞天自来赤足，此人物形象和服饰都反映出游牧民族的特征。
散花童子飞天 回鹘 莫高窟第97窟 西壁龛内
此图与前图相对称。环绕宝盖飞翔的童子飞天，髡(kūn)发着靴，体格强健，一手持莲花，一手持花盘，盘内盛大朵牡丹。肌肤用淡赭稍加晕染，层次丰富而生动。
献花伎乐飞天 西夏 莫高窟第327窟 窟顶南披
在装饰华丽的垂幔下，两身飞天一捧花供养，一弹箜篌，箜篌的每个部件都交待得很清楚，是已失传的古代乐器箜篌最具体的形象资料。只是云彩画的过于程式化。
献花伎乐飞天 西夏 莫高窟第327窟 窟顶南披
图中飞天弹奏琵琶，琵琶及弹奏姿态画得很写实，是难得的音乐图像资料。
飞天 西夏 莫高窟第367窟 西壁北侧
两身飞天背向画面的中轴线，双膝弯曲，似在登云腾飞。两飞天双手展开，脸部外向，形成了视觉的外延。飘带飞扬的方向与云彩一致，但是飘带尽头又形成云纹卷曲感，使得画面富有层次而不杂乱。可惜由于年久褪色，飞天面部细节已不清晰。
飞天 西夏 莫高窟418窟 西壁南侧
飞天一手持物上举，一手后仰，双腿一盘一伸，身姿整体向上腾飞而微微颔首，极富乐舞的动感，与唐宋时期反弹琵琶伎乐天的造型相似。
双飞天 西夏 莫高窟第418窟 南壁西端
华盖上方的持花双飞天仍沿袭了唐宋鼎盛期的构图特点，强调动作中的顾盼呼应，但画面线描的功力、色彩的搭配和整体表现力上已略显不足。
金发飞天 元 莫高窟第3窟 北壁
飞天为金发，头梳双髻，长眉高鼻，一手捧莲花，一手持长莲枝，从天而降，来供奉千手千眼观音。周围黄色云朵飘浮，与巾带的紫色形成对比。飞天造型有西域人特征。
簪花飞天 元 莫高窟第3窟 南壁
飞天飘在黄色祥云上，脑后垂双环发髻，头上簪花，高鼻，浓眉大眼，面丰体壮，捧莲花供养千手千眼观音，十分虔诚。
文章转自：敦煌研究院，图文来源于《敦煌石窟全集：飞天画卷》