黎族织锦中还有出现频繁的生产图、牛耕图、婚礼图。为何会如此？原来，黎族历史饱经沧桑，祖先从中国大陆浙江河姆渡一带一路跋涉，漂洋过海，到达“鸟飞也需半年程”的古代炎荒的海南岛，作为拓荒先驱，在恶劣的环境中生活，刀耕火种，也制作了树皮布遮身避寒，“衣食不足，饥寒从之”，但他们没有向艰难低头，勤劳顽强，使得民族最终得以繁衍。于是黎族后代，尊崇自己的祖先，将此织绣在衣装上，是一种高尚的道德品质。
牛耕图，从构图创意来看，有写意和夸张抽象的手法，很耐人寻味。翻开王海昌收录的黎锦牛耕图，会看到具有强烈感染力的画面在织锦上呈现：牛儿被绳子圈住脖子，后边是人形图案，驾犁促牛耕地，图案下方织有田垄。
织锦的婚礼图，主要以黑色为底，配上红、黄作为图案纹样装饰主色，黑色象征庄重、永久、吉祥和辟邪，红色则表示吉利、喜庆、威严，黄色表示华丽、健美、权贵富有。婚礼图主体纹饰和鲜明的色彩相互映衬，显得简洁纯朴，给人以古典美。
黎族织锦的景物图案中，太阳、月亮、星辰、云彩、虹等被广泛运用。
而在文字图案中，黎族传统织锦纹饰“卍”形符号被广泛应用。“卍”本来不是字，据考证，早在7000多年前的甘肃青海地区的先民制造的陶器上已有了“卍”型符号，后至唐代下令把这种符号正式作为汉字，读作“万”音，取万德吉祥之意，传至今天。
依图谱研究辨识黎锦价值
“一幅小小的黎锦，蕴含的文化价值却可以无限大。”这是数十年来对黎锦精心从研的专家王海昌的感喟。
辨识黎族织锦的价值，要从符号文化、观念文化和图案组合等角度来切入和考量。符号文化的研究是很重要的一项内容，作为一种浓缩了文化思想和视觉表现的图案类别，黎族织锦具有图像性、指示性和象征性特点，比如，在黎族织锦图案中，你可以很清晰的辨认出男人、女人与小孩，还可以看到大人和小孩排列组合构成的图案，这种排列就表现了家庭和睦、母子情深，以及尊老爱幼的传统美德。
在符号文化中，我们要再次提到“卍”字纹。它作为织锦艺术装饰上的主题花纹图案，新婚夫妻的被褥面子上有卍卍卍卍卍形，此种连体花纹寓意吉利，称为“万字绵延无尽头”。此外，受汉族的影响，一些黎锦中也能够看到“喜”、“寿”、“福”、“贵”等汉字，可见民族文化的交融。
除从符号文化解读黎锦价值外，观念文化也是帮助看懂黎锦价值的重要因素。比如，黎族的自然崇拜体现在织锦上，就是大量的植物纹样，以及常与人纹、鸟纹等组合成“天人一体”的完整图案。
黎族妇女对自然界植物的辨认能力是超强的，不仅名称、作用，就连功效也了如指掌，所以，对热带丛林中的木棉花、泥嫩花、龙骨、花藤草，也是通过黎锦图案传承下来。这些花草图案，不仅成为现今黎族服饰中十分流行的纹样，而且成为黎族“五大方言”中族系标志化的代表元素。
辨识价值，黎锦图案组合也很有讲究。形的不同组合，是织锦图案发展变化的关键环节。比如，哈方言地区筒裙的牛纹图案，就很好地处理了物象之间关系。牛是黎族社会的主要生产力，也是家庭财富的象征，黎族人非常重视和崇拜牛。
在黎锦中，我们会赞叹画面中各部分井然有序的分布和疏密和谐的对比关系，一幅哈方言的筒裙人骑牛的造型图案，牛的图形首尾相连，既符合织锦的工艺要求，又延续发展为二方连续的带状纹样，牛身呈现三角形的造型，所占面积很大，人骑在牛身的中间部位，造型小巧，主次关系明确，而且图象的稳定感很强。
此外，在润方言地区，筒裙人骑鹿的纹图上，能够看到人与鹿共用形。这种共用形(也叫共用线)将两者组合自然地长在一起，形成了一种自然的巧合，大大提高了黎锦艺术的表现力。
黎族织锦拥有150余种图案，其中的深刻包容性和信息含量，集中体现了不同时期创造者的智慧和文化成就，表现了丰富的民风民俗。
黎锦有六大类150种图案纹样
植物图案
桫椤树、榕树、木棉树、竹节花、缠枝藤、灵芝草、白藤果、花卉等。
动物图案
龙受黎族人民崇拜，黎族各方言族群对龙的图式不尽相同，像抽象画一样，横看成岭侧成峰。王海昌收集的“麒麟呈祥图”，就可见黑色为底，图案上的龙非常霸气且眼珠有神，肢体色彩绚丽。
蝙蝠“蝠”、“福”二字谐音，事实上这种文化在今天的社会中也随处可见，它包含福气、幸福、福运等。直至今天，黎族美孚方言妇女传统织锦纹饰上的“蝠”纹图案，仍体现着人们对美好事物的认同。
青蛙在黎族人眼中，青蛙具有很强的生殖能力，黎族人都希望氏族子孙绵延不断，多子多福，而蛙又与雨水有密切关系，于是被寄托了风调雨顺、五谷丰登的愿望。
鹿与“禄”谐音，便被作为象征升迁的吉祥物。
龟在黎族被视为长寿的象征。
其他常见的黎锦动物图案有牛、马、羊、鸡、鸟、喜鹊、鹰、鱼、鳖、螃蟹、蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓等。
人物图案
“大力神”人纹图案润方言地区妇女服饰的主体装饰图案，图案细腻、色彩艳丽、形态夸张抽象，寓意本民族向着文明、康宁、繁衍生息、长久万代。
牛耕图案以农家生产活动为题材，描绘农夫呵着健壮的牛扶犁耕作的动人情景，体现出自然界中人和动物的和谐相处。
人舞图案画面是盛装的青年男女携手并肩，纵情欢跳，气氛热烈，体现了黎族是个能歌善舞的民族。
婚礼图案主要以黑色为底，配上红、黄作为图案纹样装饰主色，黑色象征庄重、永久、吉祥和辟邪，红色则表示吉利、喜庆、威严，黄色表示华丽、健美、权贵富有。婚礼图主体纹饰和鲜明的色彩相互映衬，显得简洁纯朴，给人以古典美。
其他的还有人形图案、祖先图案、狩猎图案、织锦图案等。
景物图案
太阳、月亮、星辰、云彩、虹、山川、泉水等。
文字图案
“卍”形符号
黎族传统织锦纹饰“卍”形符号被广泛应用。“卍”本来不是字，据考证，早在7000多年前的甘肃青海地区的先民制造的陶器上已有了“卍”型符号，后至唐代下令把这种符号正式作为汉字，读作“万”音，并取万德吉祥的意思，一直传至今天。
几何图案
黎族传统织锦几何纹样简洁抽象，常被采用来作为特殊主题装饰纹样，寄寓着某种特定的含义，比如菱形相叠称为长命纹；圆形相咬成铜线形的纹样，象征富有；方纹是仁德的象征；仿锁甲形状绘成的几何纹，有辟邪的含义。
其他还有福禄寿字图案、回纹图案、太极八卦图案、黻纹图案等。
龙被：黎锦中“集大成者”
若要透彻理解黎锦，就不能不提到龙被。黎锦中“集大成者”莫过于龙被。黎族传统纺织技艺中，汉代的“广幅布”、三国时期的“斑布”、唐朝中叶的“盘斑布”，都是历史上进献的贡品。据《宋会要辑稿》记载：南宋绍兴三年(1133年)一次进贡京都的棉纺织品凡九种，海南岛的就占有五种之多。
无疑，黎族织锦品类是繁多的，比如黎幕、黎单、黎幔、鞍搭、围腰、棋盘布，其中，织锦龙被就是以制作精美而闻名于世。
织锦龙被所选用的原料是一个漫长的发展过程，有明显的阶段性，反映出黎族纺织技艺的不断改进，也说明黎族文化是在吸收外来文化中成长起来的，这一点，反映在龙被题材上十分明显。比如，早期的龙被，黎族文化特色浓重，晚期龙被，则深受汉族艺术的影响。
织锦龙被因黎族方言和居住地理环境的不同，而产生各异的艺术风格和浓重的文化特色，不同时期的龙被的图案、题材真实地反映出黎族人民的生活状况、宗教信仰及织锦技术水平。
翻开王海昌的《黎族织锦图谱》中收录的龙被图案，龙被分为天、地、人间三界，整体构图对称均衡，结构严谨，图案纹饰有吉祥四灵“龙、麟、凤、龟”，这四灵千百年来为人民生活中的恒定认同吉祥物。织锦龙被图案花纹极其丰富，有着很高的美学价值，比如吉祥的植物有灵芝、仙草、牡丹、木棉花等，神话人物有五子登科图、月宫嫦娥图等。
从文化角度来看，黎族织锦龙被出现了道、儒、佛三种宗教图纹，反映出黎族民间不同宗教信仰，更折射的是中国汉族文化与黎族文化的融合。(记者 杜颖)
(图片选自王海昌所著《黎族织锦图谱》) 查看