路22:21-23
论到犹大卖主，无论是基督徒还是非基督徒，长期以来存在这样的问题（或议论）：犹大卖主不是旧约圣经神早已预定的计划吗？犹大岂不是照剧本演绎自己所担任的角色吗？既然如此犹大应该受谴责吗？如果没有犹大卖主，就没有耶稣被钉十字架，那么神的救恩计划如何实现呢？因此，还真有不少人为犹大抱不平。
犹大应该受谴责吗？
毫无疑问！
因为主耶稣自己说过，“人子必要去世，正如经上指着祂所写的，但卖人子的人有祸了。那人不生在世上倒好。”（太26:24）
彼得对犹大的评价：“这人（犹大）用他作恶的工价，买了一块田...”（徒1:18）
历史也同样确证这一事实：“犹大”原来是“赞美”的意思，犹太人中曾经有不少人叫“犹大”。但自从犹大出卖耶稣之后，“叛徒犹大”这个名词在人们心中根深蒂固，从此再没有人将自己的孩子取名“犹大”了。
一． 旧约关于犹大的预言
“连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我。”（诗41:9）
“愿他们的住处，变为荒场。愿他们的帐棚，无人居住。”（诗69:25）
诗篇第四十一篇论到诗人大卫在患难时蒙神的保守；也是大卫的祷告，求神向他的仇敌施行报应。“连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我。”显然是指大卫曾经的朋友亚希多弗的背叛。
但主耶稣将这节经文引用的自己身上，指明犹大对自己的出卖。“我这话不是指着你们众人说的。我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说，‘同我吃饭的人，用脚踢我。’”（约13:18）
诗篇六十九篇与诗篇二十二篇一样，是重要的弥赛亚诗篇，描写弥赛亚的十架受难。
“无故恨我的，比我头发还多。”（诗69:4；参约15:25）
“我为你的殿心里焦急，如同火烧。并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。”（诗69：9；参约2:17）
“辱骂伤破了我的心。我又满了忧愁。我指望有人体恤，却没有一个。我指望有人安慰，却找不着一个。他们拿苦胆给我当食物。我渴了，他们拿醋给我喝。”（诗69:20-21；参太27:48）
同时，诗69篇也提到了犹大的下场和结局：“愿他们的住处，变为荒场。愿他们的帐棚，无人居住。”（诗69:25）
使徒彼得论到犹大，曾引用诗篇的经文：“因为诗篇上写着说，‘愿他的住处，变为荒场，无人在内居住。’（诗69:25）又说，‘愿别人得他的职分。（诗109:8）’”（徒1:20）
还有，犹大用三十块钱出卖耶稣，后来犹大上吊自杀，这些钱用来从窑户那里买一块儿田，称作血田等，都在旧约圣经有清楚记载。（参亚11:12-13；耶19：1-13）
因此，彼得说，“弟兄们，圣灵藉大卫的口，在圣经上，预言领人捉拿耶稣的犹大。这话是必须应验的。...”（徒1:15-20）
二． 新约有关犹大的记述
主耶稣是否知道犹大要出卖祂呢？当然知道！
“只是你们中间有不信的人。耶稣从起头就知道，谁不信祂，谁要卖祂。”（约6:64）
既然耶稣从一开始就知道犹大要出卖祂，那为什么还要拣选他呢？
路加福音记载，“那时耶稣出去上山祷告。整夜祷告神。到了天亮，叫祂的门徒来。就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。”（路6:12-13）
主耶稣是在整夜祷告神之后，拣选十二个人做祂的使徒（其中包括加略人犹大）。很显然，拣选犹大做门徒是神的旨意。
但新约圣经的记载，耶稣从来没有吩咐甚至暗示犹大要他出卖主，主耶稣反而给犹大许多悔改的机会，祂甚至保护犹大一直到底。
犹大“带着钱囊，”（约12:6）他是十二个门徒中分管钱物的，可见主耶稣对犹大的信任和器重。在最后的晚餐上，犹大靠近耶稣的身边坐着，所以耶稣才可以蘸一点饼递给他。
“耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个的出去。也赐给他们权柄，制伏污鬼。...门徒就出去，传道叫人悔改。又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。”（可6:7； 12-13）
耶稣差遣门徒出去传道赶鬼，是差遣十二个人当然包括犹大。
约翰福音十三章，耶稣为门徒洗脚又用毛巾擦干，也包括洗犹大的脚。如果你知道有人很快就要出卖你，你会给他洗脚吗？你会以怎样的心情为他洗脚呢？
耶稣为门徒洗脚时对他们说，“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。”（约13:10）
主耶稣的话，难道对犹大难道不是一个温柔的提醒吗？“耶稣原知道要卖祂的是谁，所以说，‘你们不都是干净的。’”（约13:11）
稍后，主耶稣说，“现在要应验经上的话，说，‘同我吃饭的人，用脚踢我。... 我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。’”（约13:18；21）
这是主耶稣不断地对犹大提醒，同时又不直接说明犹大的名字，这是在保护他，免得像彼得那样脾气暴躁的人会对犹大出手。
众门徒都“忧愁起来，一个一个地问祂说，是我吗？”（可14：19）
“卖耶稣的犹大问祂说，‘拉比，是我吗？’耶稣说，‘你说的是。’”（太26:25）
耶稣的话，唯有犹大心知肚明，但犹大也装腔作势地问耶稣说，“拉比，是我吗？”可见犹大的心底刚硬和虚伪诡诈。
达芬奇的著名画作《最后的晚餐》，当耶稣说“你们中间有一个人要卖我了”时，众门徒都交头接耳，纷纷议论是谁要做这事，唯有犹大没有参与其中，因为他是除耶稣之外，唯一知道答案的人。在达芬奇的画作中，犹大是独自一人吃惊地身子后倾，手中攥着他卖主的报酬。
甚至当犹大带领兵丁来捉拿耶稣的时候，主仍然给犹大最后的机会，“耶稣对他说，‘犹大，你用亲嘴的暗号卖人子吗？’”（路22:48）
但犹大始终没有回头。
纵观犹大，他自始至终就没有真正相信和跟随耶稣。
“耶稣说，我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的。”（约6:70-71）
当马利亚用香膏膏主时，“那将要卖耶稣的加略人犹大，说，‘这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？’”（约12：4-5）圣经明确指出，“他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。”（约12:6）
犹大的最终结局：“卖耶稣的犹大，看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱，拿回来给祭司长和长老说，‘我卖了无辜之人的血，是有罪了。’他们说，‘那与我们有什么相干？你自己承当吧。’犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。”（太27:3-5）
真实历史的巧合，当年大卫的朋友亚希多弗也是上吊自我了断。
退一万步讲，哪怕犹大出卖主耶稣，如果他愿意像彼得那样悔改，主耶稣仍然会饶恕他、赦免他、接纳他。但犹大从来不认识主耶稣是怎样一位怜悯的主。
当犹大说“我卖了无辜之人的血，是有罪了”的时候，犹太祭司长和长老对他说，“那与我们有什么相干？你自己承当吧。”（太27：4）
触目惊心的教训：从开始“撒但入了那称为加略人犹大的心，”（路22:3）到“犹大...出去吊死了。”（太27:3-5）再次印证圣经的话：撒旦是说谎者，也是杀人者！（约8:44）
三． 神的主权与人的意志
既然旧约圣经有着许多关于犹大卖主的预言，而这些预言又必须应验，那么犹大卖主是否需要承担责任呢？
主耶稣说，“人子固然要照所预定的去世；但卖人子的人有祸了。”（路22:22）
“祂（耶稣）既按着神的定旨先见，被交与人，你们就藉着无法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。”（徒2:23）
主耶稣按照被朋友出卖的方式被钉十字架，是神的“定旨、先见。”因此，犹大卖主既是神的先见预知（Foreknowledge），也是神的主权预定（Ordinance）。
神的绝对主权与人的自由意志（God’s Sovereignty and Man’s Responsibility）始终是充满张力的神学难题。