访谈人：黄林灏 2018级哲学专业本科生
付慧琳 2018级哲学专业本科生
访谈嘉宾简介
刘杰，男，1956年10月生。
哲学博士，曾任山东大学哲学与社会发展学院院长，哲学系主任，教授，博士生导师。
主要从事西方哲学、宗教哲学和哲学理论研究。
教育经历
哲学学士和哲学硕士（山东大学1982，1988）
哲学博士（中国社会科学院研究生院1998）
国外访学经历
富布赖特高级访问学者（美国西北大学2002.9—2003.8）
访问美国多所大学并出席“美国宗教学大会”（美国2004.11）
主要著作
《科学的形上学基础及其现象学的超越》（专著）山东大学出版社1999、2004
《现代犹太哲学》（参编）人民出版社2000
《论犹太教》（译著）山东大学出版社2001
《西方哲学范畴理论》（副主编）山东大学出版社1993
《西方哲学范畴史》（参编）山东人民出版社1986
《西方哲学词典》（参编）山东人民出版社1991
《走向新世纪的西方哲学》（参编）中国社会科学出版社1998
《犹太哲学家评传》（参编）河南文艺出版社2002
《二十世纪哲学经典文本——序卷》（参编）复旦大学出版社1999
“道的教言”《哲学译丛》1999.6
“论东方精神”《哲学译丛》1999.6
“中国与我们”《哲学译丛》1999.6
“文化与传媒”《世界哲学》2003.4
《虔敬的人生：布伯哲学研究》山东大学出版社(即将出版)
主要论文
“战后英美分析哲学三题议”《哲学研究》1983.3
“论维特根斯坦的精神哲学”《山东大学学报》1988.3
“西方后现代哲学的兴起”《山东大学学报》1993.4
“西方哲学与后现代”《文史哲》1995.6
“现象学的方法：理论和实践”《世界哲学年鉴》1991
“融贯论在目前的状况”《世界哲学年鉴》1991
“A·T·泰米爱利埃卡”《世界哲学年鉴》1991
“论马丁·布伯的宗教哲学”《世界宗教研究》2000.4
“布伯论东方精神的价值”《文史哲》2000.6
“无德治之法治是恶的，无法治之德治是空的”《济南市委党校学报》2001.1
“对话——比较宗教研究的真正基础”《跨宗教对话——中国与西方》2004
“布伯道德思想简论”《山东大学学报》2004.3
科研项目
主持教育部人文社科研究基地重大项目：“宗教对话与比较研究”
承担山东省“泰山学者”研究计划“外国哲学——英美哲学方向”研究课题
山东大学雪庐书院项目——“新古典主义与世界文化研究”（横向项目200万）
问：老师您好！非常感谢您能够接受我们的采访！从您的学习经历可以看出您从本科开始就学习哲学，到如今成为一名研究哲学的大学教授，那么最初您选择哲学是出于什么样的原因？对于当前经管法的兴盛而文史哲冷门的现状，您又有什么样的看法？
这里有两个问题。第一个问题，为什么选择哲学专业，当年我参加高考是40年前，1978年，而我的考试成绩还不错。当时我们能填10个志愿，我一股脑儿全填了哲学。我的高中时代处在“文革”当中，我1975年高中毕业后作为知青“上山下乡”，在农村待了两年多，当时没有多少书可看，但我们能看“文革”时出版的马恩选集、艾思奇的《辩证唯物主义》，因此在报志愿的时候，因为可看的书不多，相对于其他学科，对哲学反倒有一个模糊的印象。我不太喜欢历史，也对中文不太有兴趣。当时所谓经管法，要么没有这样的专业，要么也不热门。还有一点就是当时的马克思主义哲学与政治联系密切，我对政治感兴趣，于是有了很幼稚的想法：学习哲学而后从政。其实当时的想法很不成熟，对哲学的了解并不多，当时所看的马恩列毛的哲学书籍也只是停留在模糊的印象。但是我选择学习哲学并不后悔。我在山东大学读的本科，在打倒“四人帮”之后，全国掀起了“读书热”“学习热”，我当时将图书馆中的书基本读了个遍，平时认真听课，课后自学，本科毕业后，硕士、博士依旧选择哲学。一路走下来也并没有觉得有什么特别。现在人文学科相对社会科学来讲略显冷门，一般人似乎认为学习经管法容易就业。但我觉得这需要时间的淘洗和检验，西方国家在上世纪也曾出现过这样的现象。但随着经济问题不再成为一个严峻的问题时，学习人文学科的人也会慢慢增加。第二点就是中国是个大国，一个国家总得有一部分人来从事纯哲学的研究，国家也不会让人文学科自生自灭。第三点就是山东大学因为“文史见长”的传统，对人文学科相对重视，学术氛围也很好。还有一点，哲学或者人文学科并没有很大的需求缺口，不像经管法，社会对其需求量很大，全国招收的哲学系学生并不多。最后一点就是，哲学系的学生并不是以就业为主要目的，经管法热只是表面，经管法也出现了人才过剩的情况，也有“就业难”的情况。而哲学的就业主要是在高校和研究机构，总的来说，哲学想就业的人少，虽然就业市场不大，但足以容纳下很多人。因此我认为没有必要持悲观的态度。
问：众所周知，您对知识论方面有所研究，在哲学导论课上，您重点讲述了怀疑主义。那么怀疑主义与虚无主义，怀疑主义与不可知论之间都有怎样的区别和联系？
怀疑主义是知识论中的老问题，它要给出一个“知识如何可能”的坚实的论证。它与虚无主义不一样，虚无主义的领域主要集中于社会、伦理、道德、政治方面，是在价值领域当中的虚无，认为人类和真理的存在没有意义，