奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是雅各书3:1-12
1我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。2原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。3我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。4看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
5这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。6舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。7各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。8惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
9我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。10颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。11泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？12我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
感谢神的话语。可以从两个方面来研究这段经文的结构。第一是外部语境。首先，雅各书1:19-21，特别是1:26，可以视为雅各书3:1-12的“引言”：“19我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。20因为人的怒气，并不成就神的义。21所以你们要脱去一切的污秽，和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道……26若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的”（另参2:16）。雅各书针对的舌头主要是听道者而非传道人。传道人不可以闭嘴不言，尽管传道人也要谨慎自己所传的道（提摩太前书4:16）。雅各书3:1开宗明义地针对会众：“1我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断”。一间教会只有一位牧者或师傅；而听道之人要管理自己的舌头。这是魔鬼拆毁教会的主要手段：打击牧人，羊就分散了。而打击牧人的主要手段就是用舌头攻击讲道台。当然在舌头问题上不能相对主义，先知和使徒也用舌头攻击恶人和假道，所以关键还要看你的话语是否有圣经的根基，你的心是否为主为真理。其次，雅各书第二章与第三章是这样平行的：第二章强调人的行为，而第三章强调人的话语——行为和话语构成“行”的两个基本方面，构成行义的两个基本方面。再次，雅各书3:1-12与4:11-17交叉呼应——话语犯罪主要表现在两个方面：论断（4:11-12）与自夸（4:13-17）；而中间部分，涉及人与上帝、人与世界、人与魔鬼的关系（3:13-4:10），这也是整卷雅各书的中心地带。最后，雅各书5:12与1:26在整卷雅各书中交叉呼应。
另外，可以平行阅读以下论及舌头的经文。第一、以赛亚书50:4-11，“4主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。5主耶和华开通我的耳朵，我并没有违背，也没有退后。6人打我的背，我任他打。人拔我腮颊的胡须，我由他拔。人辱我吐我，我并不掩面。7主耶和华必帮助我，所以我不抱愧。我硬着脸面好像坚石，我也知道我必不至蒙羞。8称我为义的与我相近。谁与我争论，可以与我一同站立。谁与我作对，可以就近我来。9主耶和华要帮助我。谁能定我有罪呢？他们都像衣服渐渐旧了，为蛀虫所咬。10你们中间谁是敬畏耶和华听从他仆人之话的。这人行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。11凡你们点火用火把围绕自己的。可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的。你们必躺在悲惨之中”。第二、马太福音12:31-37，“31所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣灵，总不得赦免。32凡说话干犯人子的，还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。33你们或以为树好，果子也好。树坏，果子也坏。因为看果子，就可以知道树。34毒蛇的种类，你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。35善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。36我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。37因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话，定你有罪”。第三、诗篇和箴言及先知书中也多有论及舌头的智慧之言，可以一并参考：诗篇5:9，12:3-4，15:3，22:15，34:13，35:28，37:30，39:1-3，45:1，51:14，52:2-4，55:9，57:4，64:3-8，66:17，68:23，71:24，109:2，119:172，120:2-3，137:6，139:4，140:3；箴言6:24，10:8，10:11，10:21，11:9，12:18，12:25，13:3，16:1，16:27，17:14，18:7，18:21，25:15，25:23，26:22，28:23；耶利米书9:3-8，18:18，等等。圣经是建立在“神说”的基础之上的，必须警惕蛇说与人说。
第二是内部结构。我们可以把这12节经文，每4节作一个单元分成三个部分。首先是1-4，强调舌头与生命完全的关系。与之呼应的是9-12，强调舌头与生命分裂的关系；两者都涉及教会的语境；两部分中“我的弟兄们”也前后呼应（1，10，12）。中间5-8强调舌头的灵界背景或邪恶本质：火、罪恶的世界、污秽、地狱、恶物、害死人的毒气……从始至终要强调，雅各书所攻打的舌头，主要是攻打传道人和真教会的那些舌头。而这一点，与犹大书的教导是一致的：“8这些作梦的人，也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的……10但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。11他们有祸了。因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了……13是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来。是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。14亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说，看哪，主带着他的千万圣者降临，15要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。16这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。17亲爱的弟兄阿，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。18他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人，随从自己不敬虔的私欲而行。19这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人”。注意上面加黑的文字，都是指向听道者和“慕道友”或听道成仇的人。感谢主使用雅各和犹大两位弟兄就同一个重要问题教导和保护祂的教会，阿门。
一、舌头与完全（1-4）
1我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。
2原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
3我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。4看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
雅各书3:1-4可以这样交叉结构。首先1与3-4前后呼应，让我们充分看见，雅各这里对舌头和话语的论述，主要是为了“师傅”和“全身”、“船只”这个整体目标的；前者指向传道人或圣职；后两者可以指向个人也可以同时指向教会。因此，雅各论舌头的目的之一是为了维护圣职、讲道台和教会秩序；当然也指向教会中基督徒的整体生命。中间第2节，聚焦话语这个中心论题。主耶稣在地上的福音事工，首先就是用舌头传道并呼召门徒，建立用舌头传福音的传道人；而魔鬼拆毁福音首先就必然攻击传道人。魔鬼进攻教会一个常见的谎言就是，捆绑基督徒顺服世俗掌权者（反对上文的社会公义），但是用舌头攻打“师傅”（混乱